师徒制是建立“拟亲缘”关系
提起师徒制并不陌生，作为中国典型的技艺传承方式，广泛应用于手工艺、艺术、体育、中医教育等中。“父子相传，师徒相授”的传承方式，主要是以口传心授、实际效仿的方式为主。
在民俗学中，通常将“师徒规范”定义为一种行业风俗，许多行业都要求从业者需经过专业的训练。这种技能的习得可以通过两种途经，一种是家庭世代相传，一种是拜师学艺。通过拜师学艺这种方式来建立一种“拟亲缘”的师徒关系，其更具有突出的社会性和丰富的文化内涵。
传统师徒制师徒间无边界可言
传统师徒制下师徒之间是没有边界可言的。在传统师徒制下徒弟是受限于师傅的，大到娶妻生子、小到生活琐事，都得听师傅的。没有边界意识说直白点就是不懂得尊重他人。
类似于家长制的传统师徒制更是没有边界的意识，师傅权威凌驾于个人权利和隐私之上，而且没有反抗的余地，只有服从。一旦反抗或试图脱离，那就意味着要付出沉重的代价。
当下师门利益和个人利益激化
经济的发展，生活水平的不断提高，生活成本也随之增加，在传统师徒制下怎么平衡师门的利益和个人利益的关系，也是考察一个团队与时俱进的能力和有没有人文关怀的砝码。
传统社会里的师徒制，拜师的成本是很低的，徒弟的吃穿住行样样都由师傅或师母掌管，不用考虑生存问题，而徒弟也可三年五载在师傅那里学艺兼打工。谁也不吃亏谁也不占便宜，不会因为经济问题而产生冲突。比如，相声界师徒反目也有先例，但有的是因为历史原因，有的是因为人际关系原因，但因为“钱”而起架，郭曹这恐怕还是首例。
错在师徒制和商业制未能协调
传统师徒制也急需迭代和变迁，师徒制变迁源自于其市场性与社会性之间的张力：如果市场性过度释放会导致师徒制沦为资本获取廉价劳动力的渠道，既损害技艺水平，更会带来类似的冲突。社会性过度膨胀则会带来授业成本分担问题，对师门弟子的累积造成消极影响。
就郭曹这件事来说，有的网友也表示：也许错的并不是师徒体制，错的是师徒体制和商业体制的双轨制无法协调。所以，怎么协调和解决这其中的平衡和问题，或许是传统师徒制向现代师徒制过渡和变迁所需要面对的疑难吧。
