上午 10:00 京都岚山路
京都岚山路边排放着两轮人力车，这样的人力车和他们的车主在岚山祭拜的山路上是一道风景，车主一般都是身材细高、性感， 皮肤古铜，面庞俊帅的男青年。不管上山祭拜的是单身姑娘还是有男人陪伴的女子，他们都会上前拦住赞扬女子以招揽生意。这在当 地已成风俗，伴随的男子通常不会吃醋，而女人在被帅哥车夫追逐跟随的夸奖下，每个人都会露出愉快而非厌烦的神情。
第二回 浴衣、赤足和园祭
对这样正式的气氛而言我的浴衣似乎不太协调..但平岗教授说在园祭时节..浴衣是最时髦的大礼服。
梅雨的季节一过，盆地中心区的京都便要进入近似大陆性气候的炎暑了，而将这盛夏的信息具体地带给京都人的便是一年一度的盛大祭事祗园祭。在这个古都，人们的思想有时是刻意保留古典的，譬如对四季，他们就宁愿信从古老的习俗，也不大愿意倾耳气象台的预测。去年我刚来的时候，正好赶上了秋季的时代祭（每年十月举行的古典化装大游行），红叶就缀遍了全城，接着，看过南座的颜见世（每年年底南座戏院的歌舞伎公演），我经历了一次没有暖气的隆冬；而代表春天的樱花都舞（每年四月在园花街舞伎表演的歌舞）似乎不多久前才看的，怎么园祭的囃子（祗园祭时表演的乐队）声这样快就把夏天带来京都了呢？
京都的祗园祭与东京的神田祭、大阪的天神祭，合称为日本三大祭事，而在京都本地，祗园祭又与时代祭、葵祭称鼎足。日本人是一个喜爱祭祀热闹的民族，京都人尤多行事，翻开京都的日历，你可以发现一年三百六十五天之中，他们倒有一大半的日子在过节。而这七月的园祭算是最热闹隆重，也是最费时最久的。从七月十日开始，京都商业闹区的四条附近各处就要忙着准备祭典的舆车了。七月十六日为祗园祭前夕，有点燃了灯笼的舆车预展，这个晚上的节目叫宵山（宵山祭之简称）。十七日为园祭最高潮，有舆车游行。二十八日，一切祭典完毕，舆车复纳入神社，叫“神舆洗”，所以一个祗园祭，前前后后占满了整个的七月。
从七月十日到十七日，这长达一星期的节日，若想要每个细节都看，是足够累倒人的，通常，大家只拣最热闹的宵山和游行看。秋道太太和平岗教授夫妇邀我共赏宵山夜景，秋道太太还热心地依着日本习俗，老早替我缝制了一袭“浴衣”。“浴衣”是夏季绵布简便和服，夏天傍晚时分日本男女老少，多喜欢穿上这种质地花纹凉爽的和服，赤足着木屐纳凉。我不会自己穿这种和服，所以只好劳驾秋道太太帮我穿。只觉得她蹲在榻榻米上，在我身后绕来绕去了好一会儿工夫，才将一袭“浴衣”给我穿好；而她自己已是满头大汗。她问我：“浴衣挺凉快的吧？”为了不使她失望，我只有点头。其实，和服长及足踝，腰间有七八寸宽而僵硬的带子，由于整件衣服没有缝缀一粒纽扣，所以要穿牢一袭这样的“浴衣”，腰际里里外外总共扎上了五六条宽细软硬不等的带子，对于平日穿惯洋装和旗袍的我，实在一时间不容易感觉到凉快呢。木屐有前后两排一寸高的齿，穿在脚上走路时，又与高跟鞋大异其趣，不小心是很可能摔跤的。后来，我发现碎步子拖着走，最易于行动，又由于衫裙长而窄紧，迈步子不可能大方。这才恍然大悟，原来日本妇女走内八字碎步是有道理的！
我们一行四人，雇了计程车直赴闹区四条的法式餐馆。这儿的服务生对于礼节尤其注意，每当客人步入自动门内，便有戴白手套的一男一女服务生笑容可掬地迎接。对于这样正式的气氛而言，我和秋道太太的简便“浴衣”似乎有些不协调，我尤其不安于自己那一双着木屐的赤足。但是平岗教授说，在园祭时节，“浴衣”是最时髦的大礼服，听了这番话，我才稍觉安慰。但毕竟是怕屐齿损伤红地毯吧，服务生客气地拿了两双拖鞋给我们换穿。当我赤足穿着拖鞋，步经衣香鬓影的仕女前时，仍然是红着脸，很不自在的。
我们从容用餐，慢慢饮酒。走出餐厅时已是八时半。为配合宵山与游行，京都市的交通管理当局已下令严禁一切车辆通过四条，但是，由于人潮汹涌，仍然出动了警察，拿着扩音器指挥行人。我们随即加入了人潮，四人横一排，手牵着手，以免被冲散。多数人穿着浴衣和木屐，手中拿着团扇，悠闲地漫步着。这情景是和平的，古典的，也是十足东洋情调的。
